Javier Gafo (1936-2001), un maestro de vida y bioética
Este texto recorre la figura de Javier Gafo como pionero de la bioética en España, destacando su labor académica, su apuesta por la interdisciplinariedad y su capacidad para tender puentes entre ciencia, ética, teología y amistad.
Javier Gafo fue junto con Francesc Abel uno de los pioneros de la bioética en España. Si Francesc Abel se abrió sobre todo hacia Europa, Javier Gafo se abrió hacia América
Si Abel fue un puente hacia la bioética más clínica y hospitalaria, Gafo lo fue más hacia las ciencias y las humanidades en un sentido amplio, si Abel siguió la tradición de Georgetown, Gafo estuvo más cerca de la tradición de Potter pues incluyó muy tempranamente en su perspectiva la ecología, si Abel fue muy celoso de su celoso de su independencia trabajando desde el Institut Borja de Bioètica y en colaboración con los Hermanos de San Juan de Dios, Gafo optó por trabajar desde la Universidad Pontificia de Comillas como científico y como teólogo católico.
Javier Gafo estudió dos años de Químicas y una vez entrado en la Compañía de Jesús se licenció en Filosofía (1962), en Ciencias Biológicas con premio extraordinario en la Universidad Complutense de Madrid (1966), en Teología por la Universidad de Comillas y de Innsbruck (1972) y se doctoró en Teología por la Universidad Gregoriana de Roma (1976).
La aportación de Javier Gafo a la bioética española es esencial en tres planos.
La primera que me gustaría recalcar es la creación de unos seminarios interdisciplinares de bioética anuales de gran calidad que desde 1986 han ido abordando los temas fundamentales de la bioética (Sida, manipulación genética, eutanasia, etc.).
Lo más interesante de esos seminarios es que fueron una escuela de diálogo, deliberación, interdisciplinariedad y amistad. Allí se escuchaban diversas voces, enfoques, análisis, perspectivas disciplinares con gran respeto y hondura. En esta época de polarizaciones y fragmentación, no puedo dejar de recordar la profesionalidad y escucha honda de esos seminarios.
La segunda fue la creación de un Máster de Bioética en 1997 de modo presencial. De ahí han salido ya más de dos centenares de personas que llevan el marchamo de esta iniciativa tan acariciada y querida por Javier Gafo. Dos notas importantes han tenido y siguen teniendo estas promociones de Máster. Una es la fundamentación y aproximación plural de la bioética tanto en la fundamentación (conjugando el principialismo dominante con corrientes actuales como la ética del cuidado, de la responsabilidad, del diálogo, de las virtudes) como en la temática (incluyendo temas de justicia, discapacidad o ecología). La otra, como tantas iniciativas de Javier Gafo, es la creación de relaciones de colaboración y amistad entre distintas personas.
La tercera gran aportación de Javier Gafo como jesuita fue su servicio a la Iglesia y a la teología moral. Siempre hablaba como persona de Iglesia. Su bioética incluía, sin dominancia, pero sin exclusiones, la perspectiva cristiana en los temas de la bioética. Integraba con sabiduría tanto la perspectiva bíblica, como la tradición y los puntos de vista del Magisterio católico con los datos científicos. No siempre fue fácil en unos años donde algunos seguían instalados en el rigorismo moral y otros en la reivindicación del minimalismo moral. Pero Javier Gafo con su profundo humanismo logró tender puentes entre disciplinas y personas creando un modo de hacer bioética en Compañía y en amistad inolvidables.